端午(wǔ)節的真正由來！太漲(zhǎng)知識了(le)

 

端午(wǔ)節由(yóu)來與傳說

端午節(jiē)是古老(lǎo)的傳統節日，始(shǐ)于中(zhōng)國的(de)春秋戰國時期，至今(jīn)已有2000多年曆史(shǐ)。

端午節（别稱：端(duān)陽節、重午節、龍(lóng)舟節(jiē)、龍日節、正陽節、浴蘭節、天(tiān)中節，英文(wén)名：dragon boat festival）是中(zhōng)國首(shǒu)個入選(xuǎn)世界非(fēi)遺(yí)的節日，日(rì)期是每年(nián)農曆五(wǔ)月初五(wǔ)，與春節、清(qīng)明節(jiē)、中(zhōng)秋(qiū)節并稱為(wéi)中國四大傳(chuán)統節日(rì)。

 

 

端午(wǔ)節最(zuì)初是(shì)夏季(jì)驅離瘟(wēn)神(shén)和祭(jì)龍的的節日，後來人們将端午節作為紀念屈(qū)原的節日，也有紀念伍子胥、曹娥以及介(jiè)子推(tuī)等說(shuō)法。

端午節(jiē)的傳說(shuō)由(yóu)來

端(duān)午的由來(lái)，衆說(shuō)紛纭，有“屈原說(shuō)”、“伍子胥說”、“曹娥(é)說”等(děng)，但(dàn)“屈(qū)原說(shuō)”最受認同。

 

紀(jì)念屈原(yuán)

屈原(約(yuē)前342—前278)，名(míng)正則，字(zì)靈均，一名(míng)平，字(zì)原。出(chū)生于戰國(guó)末期楚(chǔ)國(guó)丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市秭歸縣)，他是(shì)中國(guó)最早的(de)大詩人之(zhī)一。公元(yuán)前278年(nián)秦(qín)國将領(lǐng)白起一舉攻破楚國(guó)都(dōu)城郢都(dōu)，屈原(yuán)眼(yǎn)看(kàn)自己(jǐ)的國(guó)家被(bèi)侵略(luè)，心如刀割，始終不忍(rěn)舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了(le)絕筆作《懷(huái)沙》之後，抱石(shí)投汨羅(luó)江自(zì)盡(jìn)，以(yǐ)自己(jǐ)的(de)生命(mìng)譜(pǔ)寫了(le)一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè)章。屈(qū)原死(sǐ)後(hòu)，楚國百(bǎi)姓哀痛異常，紛(fēn)紛湧到汨羅江(jiāng)邊去憑(píng)吊(diào)屈(qū)原(yuán)，就有了(le)端(duān)午龍舟競(jìng)渡、吃粽子的風(fēng)俗。

春秋時期楚國(guó)人伍子(zǐ)胥為報殺(shā)父(fù)兄(xiōng)之仇，助吳(wú)伐楚(chǔ)，五戰五勝攻下楚都(dōu)。其後，越國(guó)也大(dà)敗，越王勾(gōu)踐請和，吳王夫(fū)差許之。伍子胥(xū)建議(yì)應(yīng)徹底消(xiāo)滅越國，夫差不聽。吳(wú)國太(tài)宰伯(bó)嚭受越(yuè)國賄賂進讒言誣陷伍(wǔ)子胥(xū)，夫差相信(xìn)了讒(chán)言(yán)，賜伍子(zǐ)胥自(zì)盡。伍子胥(xū)便對鄰舍(shě)人說(shuō)：“我死後，将(jiāng)我眼(yǎn)睛挖出(chū)懸(xuán)挂在(zài)吳京之東門上(shàng)，以看越國軍隊(duì)入城滅(miè)吳(wú)”，便(biàn)自(zì)刎而死。因此相(xiàng)傳端午節(jiē)亦為紀念(niàn)伍子(zǐ)胥之(zhī)日。

紀(jì)念(niàn)伍(wǔ)子胥(xū)

 

當(dāng)我(wǒ)對所有(yǒu)事情(qíng)都厭(yàn)倦的(de)時候，我就會想(xiǎng)到你，想到(dào)你在(zài)世界(jiè)某個地方(fāng)生活(huó)着、存在着，我就(jiù)願意去承受一切。你的存(cún)在對我很(hěn)重要(yào)。——《美國往事(shì)》

 

紀(jì)念孝女曹娥

曹(cáo)娥是東漢(hàn)上(shàng)虞(yú)人，父(fù)親溺于江(jiāng)中，數日不(bú)見屍(shī)體，當(dāng)時孝女曹(cáo)娥(é)年僅十四歲(suì)，晝夜沿江号哭(kū)。過了十(shí)七天，在(zài)五月五日也投(tóu)江，五(wǔ)日後(hòu)抱出(chū)父屍。後人(rén)為紀(jì)念曹娥的(de)孝節(jiē)，在曹(cáo)娥投(tóu)江之(zhī)處興(xìng)建曹(cáo)娥廟。

 

 

惡(è)日說

在先秦時(shí)代(dài)，普遍(biàn)認為(wéi)五月(yuè)是毒(dú)月，五日是(shì)惡(è)日(rì)，相傳這(zhè)天邪佞(nìng)當道(dào)，五(wǔ)毒并出(chū)。直至(zhì)民(mín)國初期(qī)，社會(huì)上扔有“躲(duǒ)端午(wǔ)”的習俗(sú)。端(duān)午節的另一類民俗活(huó)動，就是(shì)為了驅災辟邪(xié)的目的而發展(zhǎn)起來(lái)的(de)。

與夏(xià)季(jì)時令(lìng)相關(guān)說

有(yǒu)學者考證(zhèng)，端午的起(qǐ)源、形成與(yǔ)夏季的時令有(yǒu)着密(mì)切的關系(xì)。1983年，劉(liú)德謙先生在《端午(wǔ)始源有(yǒu)一說(shuō)》中(zhōng)，認為端(duān)午來自夏(xià)、商、周(zhōu)時期(qī)的夏至。他(tā)援引随時風物(wù)名著《歲華紀而(ér)》對端(duān)午的第一(yī)個解釋：“日葉正(zhèng)陽，時(shí)當(dāng)中夏。”即(jí)端午(wǔ)節正是夏季之中(zhōng)，故(gù)端午(wǔ)節又(yòu)可稱為“天(tiān)中節”。

 

端午節(jiē)習俗

 

端午節(jiē)的習俗(sú)雖然(rán)多(duō)種多樣，但(dàn)是大(dà)緻可(kě)以(yǐ)分(fèn)為兩(liǎng)類。一類是(shì)驅災(zāi)，也就(jiù)是祛毒除(chú)惡、辟邪驅(qū)鬼；另(lìng)一類就是(shì)祭祀(sì)，由龍圖騰的祭祀，轉(zhuǎn)而為具體(tǐ)曆(lì)史人物的祭(jì)祀。

賽龍(lóng)舟

 

 

傳說(shuō)屈原死後(hòu)，楚國百(bǎi)姓(xìng)哀恸(tòng)，紛紛湧到(dào)汨羅(luó)江邊去憑吊屈(qū)原。漁夫們(men)劃起(qǐ)船隻，在江上來(lái)回尋找他(tā)的真(zhēn)身。如今，端午節(jiē)前後(hòu)幾(jǐ)天，大江(jiāng)南北(běi)都(dōu)要“賽龍(lóng)舟”。賽龍(lóng)舟又稱(chēng)龍舟競渡(dù)，在中(zhōng)國已有(yǒu)1500多(duō)年的(de)曆史了(le)，現已被(bèi)列入國(guó)家級非物質文化遺(yí)産名錄(lù)。

吃粽子

 

 

屈原投(tóu)江後(hòu)，楚國人沿江苦(kǔ)尋屈(qū)原(yuán)蹤影，又(yòu)害怕(pà)江(jiāng)魚吃掉(diào)屈原(yuán)，便(biàn)用竹筒(tǒng)裝米，投江(jiāng)祭奠(diàn)，這就是(shì)中國最早的粽子(zǐ)--筒粽的由來。由此風(fēng)習相傳，人們為(wéi)緬懷(huái)屈原，每年(nián)五月初(chū)五(wǔ)這一(yī)天便以粽子投(tóu)江。

挂艾草

 

在(zài)端午(wǔ)節布置種(zhǒng)種可驅邪祛病的花草(cǎo)，來(lái)源亦(yì)久。《荊楚歲時記(jì)》：“采艾以為(wéi)人，懸(xuán)門戶上(shàng)，以(yǐ)禳毒(dú)氣。”這(zhè)是由于艾(ài)草是藥用(yòng)植物，既可制艾絨治(zhì)病、灸穴，又(yòu)可驅(qū)蟲。五月艾草含(hán)艾油最多(duō)，此時正值生長旺期(qī)，所以功效(xiào)最好(hǎo)，人們也就(jiù)争相采艾了(le)。往往會在家門口挂幾(jǐ)株艾草，由(yóu)于艾(ài)草特殊的(de)香味(wèi)，人們用它(tā)來驅病、防(fáng)蚊(wén)、辟(pì)邪。

 

栓五(wǔ)色絲線

 

栓五色絲線

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月(yuè)五日，以五(wǔ)彩絲彩系(xì)臂，名(míng)長命(mìng)縷(lǚ)，一名續命縷，一名辟兵(bīng)缯(zēng)，一名(míng)五色縷(lǚ)，一名朱(zhū)索(suǒ)，辟(pì)兵及鬼(guǐ)，命人不病(bìng)瘟”。中國古代崇(chóng)拜五(wǔ)色，以五色(sè)為吉祥色。因而(ér)，節日清(qīng)晨，各(gè)家(jiā)大人(rén)起床(chuáng)後的(de)第一(yī)件大事便(biàn)是在(zài)孩子手腕、腳腕、脖子(zǐ)上拴(shuān)五色絲線(xiàn)。系線(xiàn)時，禁忌兒童開口說話。五色絲線不(bú)可任意折(shé)斷(duàn)或(huò)丢(diū)棄，隻能(néng)在夏季第一場(chǎng)大雨(yǔ)或第(dì)一次(cì)洗澡(zǎo)時(shí)，抛到河(hé)裡。據(jù)說(shuō)，帶五彩(cǎi)絲線(xiàn)的兒(ér)童可(kě)以避開(kāi)蛇蠍類(lèi)毒蟲(chóng)的傷(shāng)害；扔(rēng)到河裡，意味着讓河水将瘟疫(yì)、疾(jí)病沖(chòng)走，兒童(tóng)由此可以保安康。

 

 

點雄(xióng)黃酒

雄(xióng)黃(huáng)也是一(yī)種藥(yào)材，據(jù)說能(néng)殺百(bǎi)毒。所以在(zài)端午(wǔ)節時(shí)，古人們會将雄黃(huáng)泡在酒中，在(zài)小孩的耳(ěr)朵、鼻(bí)子、腦(nǎo)門、手腕、腳腕等處抹上雄(xióng)黃酒(jiǔ)，據說(shuō)，這種做(zuò)法(fǎ)可以(yǐ)使蚊蟲、蛇(shé)、蠍、蜈蚣(gōng)、壁(bì)虎、蜘(zhī)蛛等(děng)不上身。

 

挂鐘馗(kuí)像

鐘馗(kuí)捉鬼(guǐ)，是(shì)端午節(jiē)習俗。在江淮地區，家家都懸鐘(zhōng)馗像，用(yòng)以鎮宅(zhái)驅邪。唐明皇開元，自骊(lí)山講武(wǔ)回宮，瘧(nuè)疾大發(fā)，夢見二鬼，一大(dà)一小(xiǎo)，小鬼(guǐ)穿大(dà)紅無(wú)裆褲，偷楊貴妃之香囊和明皇(huáng)的玉笛，繞殿而跑。大(dà)鬼則(zé)穿藍袍戴帽，捉(zhuō)住小(xiǎo)鬼，挖(wā)掉其(qí)眼睛，一口(kǒu)吞下(xià)。明皇喝(hē)問，大鬼奏曰：臣下鐘馗(kuí)，即武舉不第，願(yuàn)為陛下除妖魔。明皇(huáng)醒(xǐng)後，瘧疾痊愈(yù)，于是(shì)令畫工吳(wú)道(dào)子，照夢(mèng)中所(suǒ)見畫(huà)成鐘(zhōng)馗捉鬼之(zhī)畫像(xiàng)，通令天(tiān)下于端(duān)午時(shí)，一律(lǜ)張貼(tiē)，以驅邪魔。

 

端午節(jiē)作(zuò)為中華(huá)民族的一(yī)個傳統節日，承載着(zhe)厚重的曆史文(wén)化、蘊含着豐富(fù)的人文(wén)精(jīng)神，在(zài)這個(gè)節(jiē)日(rì)中，我們(men)可以深切的(de)感受到(dào)中華文(wén)化的源遠流長與博(bó)大精(jīng)深。自(zì)古以來，每逢此時，人們載歌載(zǎi)舞，表達祝福。端午節來(lái)臨，我們(men)同樣要(yào)以各種方式(shì)表(biǎo)達祝福(fú)與(yǔ)敬意，祈願祖(zǔ)國繁榮富強、社(shè)會和(hé)諧(xié)穩(wěn)定、人民安居樂業。

明天端午節, 祝您(nín)和(hé)家人端午安(ān)康 !